Джайнизм

Джайнизм

«Созерцая прекрасную картину, не порть полотно мазком громкой беседы» (Марукурутширияна, теоретик джайнизма, 1ый век до нашей эры).

Необходимое предисловие

Ниже привожу ряд положений джайнизма — одной из самых древних (если не самой древней) религий человечества, создавших стройную картину мира, пантеон, философские обоснования, стройную структуру.

Не будучи экспертом, ни в коем случае не призываю верить мне на слово. Наоборот, если у вас есть сведения, противоречащие тому, что нашел и изложил я, буду только приветствовать их. Потому что иначе картина уж очень невероятная получается. Хотелось бы даже уменьшить стресс, так сказать.

Откуда информация? Да из кучи источников. Любопытно, что на русском языке сведений о джайнизме мало. Точнее, много, но все они размыты подробными и очень сложными разъяснениями о структуре мироздания, где только терминология и имена настолько сложны, что разобраться до конца в них мне не удалось.

На других языках положения излагаются доступнее и полнее. У меня впечатление такое, что на русском языке за основу разъяснений взята статья из старой энциклопедии религий (она там очень длинная, подробная и интересная). Из статьи выкинули (для сокращения) массу положений и оставили текст с «ключевыми словами». И смысл джайнизма исчез.

Просто размышления о холоде Вселенной. Автор фото - Леночка

Верить ли тому, что пишу? Повторю, что не знаю. Проверяйте каждое положение. Например, об атомах в джайнизме можно посмотреть на английском языке здесь (но и во многих других источниках): Теория атомов в джайнизме

Приводить все источники не буду. Это и невозможно — изучал десятки их, и лишнее — любой человек сам найдет информацию. Поэтому вопрос «верить ли», каждый решает сам.

Поэтому, если мне не верите — и не надо. Изучайте другие источники, ищите ошибки в моем изложении (я сам нашел, переписывая черновик), опровергайте.

Как объяснить существование джайнизма?

Как объяснить то, что тысячи лет назад появилась религия (учение), сложность которого выше сложности самых современных религиозных учений? Каким образом это учение разработало принципы, которые соответствуют современной науке и (что самое важное для меня!) идут дальше современной науки, но не протеворечат ей, а с каждым днем всё больше подтверждаются?

Есть три возможных объяснения — 1) подделка. Это объяснение исключаем. Идем в библиотеку, берем тома 19 века и читаем статьи о джайнизме. Или эти издания 200 летней давности подделаны, или ищем другое пояснение. Ну, и читаем все книги о джайнизме, изучаем памятники, храмы, летописи.

2) Совпадение — слишком невероятно, потому что совпаданий и угадываний слишком много. Но всякое бывает. Кому так спокойнее — считайте, что речь о совпадении древнего учения с реальностью.

3) Неправильный перевод. Это возможно. Но ничего не объясняет. Я понимаю, что слово «атомы» ввел в перевод современный нам переводчик, но сам факт наличия элементов изложен в учении. И понятие цикличности Вселенной никак не меняется, хоть обзови момент появления Биг Бангом, хоть взрывом сверхплотной точки, хоть вспышкой Всемирной спички.

Вот такие три объяснения. Остается четвертое. Точнее «ряд четвертых объяснений. Да, фантастика. Но если сумеете найти более логичное, я только рад буду.

Ну, а теперь к делу:

Что такое джайнизм?

Это древнейшая сложная религия человечества (хотя по ряду признаков это не религия, а философское учение). Появился джайнизм в неизмеримо далекие времена. Письменные источники, несомненно, датируются 6 веком до нашей эры, однако, обнаружены свидетельства (скульптурные и настенные изображения, ритуальные предметы, ссылки в нерелигиозных источниках и т.д.), доказывающие существование учения, по меньшей мере, уже в 4500 году до нашей эры. Согласно ортодоксальным представлениям, уже тогда джайнизм имел устоявшиеся принципы, догмы и пантеон, что позволяет предположить зарождение учения задолго до шестого века до нашей эры.

Но в разных источниках сроки появления джайнизма разнятся. От 1000 лет до нашей эры, то 4500 лет. И все согласны с тем, что все эти сроки достаточно условны.

В 1ом веке до нашей эры произошел раскол джайнизма на два течения. Каждое из течений почитает каноническими различные тексты, по разному интерпретирует и толкует частности. Принципы вероучения (мировоззрения) у обоих течений одинаковы. В настоящее время оба течения имеют ограниченное число последователей в некоторых регионах Индии.

Из джайнизма выросли учения Востока — буддим, синтоизм и другие. Зачастую эти религии и учения видоизменились, сохраняя в основе положения джайнизма (в первую очередь, буддизм). Из него же, пройдя через многочисленные перевоплощения, возникли и другие мировые религии.

Необходимо заметить, что раскол в джайнизме произошел через 1000 лет после его появления (ну, вспомните, что марксизму 150 лет, и вы поймете значение сроков). Возможно, расколы были и раньше, мы этого не знаем. Но что тот же буддизм вышел из джайнизма, несомненно. Однако, все вышедшие из него религии очень изменились (например, буддизм сегодня никак не совпадает с джайнизмом в ряде основополагающих принципов). И очень упростились. Джайнизм остается самой сложной религией. Эта загадка пока ответа не имеет. Обычно развитие идеи идет от простого к сложному. А джайнизм — исключение из правила!

Основные принципы и положения джайнизма:

Согласно джайнизму, существуют три основополагающих принципа для человечества: правильное знание, правильное видение истины и правильное поведение. Цель осуществления принципов — достижение условий перехода человечества в иную степень (ступень) существования — в один из Иных Миров (Нижний или Верхний — см.ниже).

Существуют две категории сущего — дживы (одушевленные начала, активные агенты восприятия и действия) и адживы (неживые, неодушевленные начала).

Дживы, соединяясь (воплощаясь) в материи, обретают материальное тело и рождаются в виде живых существ. Нельзя воспринимать дживы упрощенно, ибо джива — не только человек, животные и растения, но и элементарные частицы материи. Бесконечный и безначальный круговорот джив — основа жизни Вселенной, где слово жизнь скорее понимается в смысле «движение».

Проще говоря, основной принцип: Вселенная сама по себе безначальна и бесконечна, а ее первопричиной, смыслом и результатом ее существования является движение (жизнь), представленная дживами, которые, в свою очередь, являются причиной и результатом существования жизни. Число джив к тому же бесконечно, в связи с чем бесконечна и Вселенная.

Дживы различаются по количеству и уровню органов восприятия и понимания сущего. Своеобразное «высшее» место занимают разумные существа, хотя иерархия среди дживов не признается. Просто только разумное существо способно прекратить (изменить) действие законов движения либо достичь освобождения путем изменения сущности Вселенной.

Под термином «освобождение» понимается слияние или переход в один из Иных Миров.

Упрощенно можно понять под термином «джива» некую единицу существования в нашей материальной Вселенной, охватывающую как материальные тела, так и духовные действия. Однако, более полное понимание затруднено по причинам, изложенным ниже.

Заметим, что русский язык имеет санскритские корни в своей основе. Слово «жизнь» согласно законам лингвистики несомненно происходит от слова «джива». Слова jeune; joven, young и т.д в разных группах языков тоже идут из этого же слова (санскрит).

Вселенная делится на материльный мир и нематериальный мир.

В материальном мире разворачивается действие истории. История включает в себя и процесс появления Мира.

Мир, в отличие от Вселенной, конечен и ограничен. Он появился из момента Вселенной, соответствующего материальной сверхплотной точке, и завершится в подобной же точке, дав начало другому Миру, разумеется, также являющемуся частью Вселенной. История земного человечества — незначительная и мельчайшая часть общего процесса Истории Мира, но это неотъемлемая его часть.

Мир, рождаясь из точки, непрерывно растет, совершенствуется, усложняется, созревает, но одновременно стареет и замедляется из-за конечности его элементов, теряющих силу (энергию). По достижении определенного предела развития, Мир начнет возвращение к начальной точке и будет ею поглощен. Затем процесс начнется заново.

Цикличность времени, видимо, связана с этим представлением о Мире. В любом случае, Нематериальный Мир, по всей видимости, не подвластен законам Материального Мира.

В нематериальном мире нет смены периодов времени. Видимо, не существует понятия времени, как такового. Суть этого мира, его понимание недоступны разумным существам, так как попадая в этот мир, они не могут вернуться назад. Не путать с понятием смерти — смерть и исчезновение являются частью материального мира, однако частью этого процесса является возможность (необязательная) одностороннего перехода в мир нематериальный.

Чаще в момент смерти джива переходит в иное состояние материального мира. Иначе говоря, любой человек после смерти переходит в иное состояние, но не исчезает абсолютно.

По иным толкованиям, нематериальный мир недоступен для проникновения и восприятия.

Атомы

Существует одно интереснейшее положение джайнизма, которое мы, впрочем, упоминаем весьма осторожно. А именно: Согласно джайнизму, все материальные объекты во вселенной состоят из атомов. Атомы деляется в свою очередь на более мелкие составные элементы. Объекты нашего мира создаются благодаря различным комбинациям атомов.

Представления об атоме, как основе строения материального мира, выдвинуты в джайнизме за тысячу лет до нашей эры! Есть одно отличие от наших представлений об атоме, а именно: Согласно джайнам, атомы могут передвигаться во вселенной без ограничения скорости, мгновенно. Всё зависит от определенных комбинаций их, которые можно создать искусственным путем.

Но почем надо говорить осторожно об этом положении? Потому что слишком оно удивительно. Хотя говорится об этом в разных источниках, но нет ли здесь ошибки перевода, говорят ли оригинальные тексты именно об «атомах». Ведь если так, то джайны открыли атомную структуру вселенной. Может быть, при переводе что-то изменено. Но в любом случае речь идет об элементах, составляющих все объекты.

Описание Материального мира:

Существуют три доступных для восприятия мира — Нижний, Верхний и Срединный. Все пространство делится на две части, поделенные на Нижний и Верхний миры, каждый из которых имеет по семь известных слоев («семь слоев» — возможно, термин круглого числа — «десяток слоев», где неясно, сколько их на самом деле. См.ниже).

Нижний мир является антиподом Верхнего мира, он вызывает неописуемое омерзение, отвращение, муки и страдания для обитателей Верхнего мира. Наоборот, на обитателей Нижнего мира равным образом отталкивающе действует Верхний мир. Термины не несут эмоциональной нагрузки, а показывают неприятие одного из миров другим.

Пересечение миров и взаимопроникновение возможны в результате направленной деятельности разума. Названия Верхний и Нижний — условны. Иное толкование — Антимиры либо Ад и Рай.

Ад и Рай, упоминаемые в западных религиях являются несомненными упрощенными толкованиями Верхнего и Нижнего мира. Если у джайнов это просто Антиподы, иначе говоря, просто неприемлемые условия для существования джив (любого проявления жизни) одного мира в другом, в западных религиях понятия стали толковаться, как наказание за грехи или награда за праведную жизнь.

С точки зрения современной науки, джайнизм отражает суть единства и борьбы противоположных начал нашего мира, как обязательное условие его существования.

Обитателями Верхнего и Нижнего миров являются воплощения Джив, но не в виде человека Нашей Вселенной. Не совсем ясно, существуют ли там дживы, не пришедшие из Срединного мира, а изначально обитающие в этих мирах, но то, что большая часть джив из Срединного мира время от времени переходит в один из этих миров — это несомненно. Переход в Низший или Верхний мир зависит от «отрицательного» или «положительного» заряда, приобретенного воплощением дживы в очередной период ее пребывания в Среднем мире. В зависимости от приобретенных качеств, джива как бы притягивается к соответствующему миру.

Речь не идет об этической оценке деяний человека. Речь идет о совокупности физических и духовных качеств, которые вызывают притяжение. В любом случае, количество джив, переходящих в тот или иной мир, должно быть одинаково, иначе равновесие вселенной было бы нарушено, а это невозможно.

Что именно вызывает переход именно в Верхний или Нижний Мир — требует исследований, которые затруднены (см.ниже). Известные нам более древние тексты не относят Верхний и Нижний Миры к Материальным, то есть, они не подвергаются цикличному расширению и сжатию. Однако, последователи «обновленцев» (1 век до нашей эры), утверждают, что они опираются на еще более древние источники и представляют канонические верования.

Срединный мир

Срединный мир не берется в расчет при определении размеров Вселенной, где учитываются только размеры (равные) Верхнего и Нижнего миров. Срединный мир — мир временного, переходного существования. Однако именно он материален для человека, как воплощения дживы.

Понятие Срединного мира можно толковать, как понятие Материальной Вселенной с точки зрения человека. То, что для Вселенной является переходным этапом, подготовительной ступенью, на которой определяется взаимодействие двух противоположных миров (Нижнего и Верхнего или Мира и Антимира), для человека — вселенная, которая его окружает. Иначе и быть не может, так как именно в Срединном мире происходит «отсев» на переход в тот или иной мир (ни один из которых не является худшим или лучшим — они просто противоположны).

Вполне возможно, Срединный мир следует рассматривать в качестве переходного этапа, цель которого в изначальном изложении джайнизма весьма туманна для современных исследователей. Толкование цели существования Срединного мира вызвало неодонократные расколы у последователей джайнизма — от «отсутствия цели как таковой», до «необходимый отбор кандидатов для пребывания в иных мирах».

Этот мир, хотя и временный и переходный для Вселенной, для человека представляет особый интерес, как место, где он обитает в материальной с нашей точки зрения форме.

Именно в Срединном мире расположены бесчисленные океаны, континенты и острова, над каждым из которых есть своя звезда ( тоже джива или совокупность джив).

Существует Центр Срединного мира, вокруг которого Срединный мир вращается. Центр представляет собой колоссальную Гору, которая прекратит свое существование в момент прекращения существования Нашего Мира, что не означает прекращения существования Вселенной, как таковой (однако, возродится в иной форме, так как время циклично).

Существует множество местных центров, в каждом из которых есть свои центры, и так далее. Наименьшие центры — невидны глазу человека. Человек обитает в одном из центров, срединной точкой которого является Солнце. Однако есть и более мелкие центры — сам человек состоит из совокупности таковых, а Солнце также является частью системы звезд, с центром. Эта система — часть более крупной и так далее — до Горы.

Существует весьма подробная и точная космографическая система, с использованием подробнейшей классификационной числовой схемы, картографии мира, его уровней, указанием расстояний и т.д.

Математика и астрономия джайнизма

Математика джайнизма — особая сторона учения. Всегда и всюду даются четкие указания на расстояния между различными архипелагами, островами одного архипелага, высоты гор, радиусы островов и так далее. Но переложить их на современные измерения не удается.

Указаны четкие количества больших и малых островов. Примерное описание выглядит так: Архипелаг Х состоит из центральной звезды размером У и количеством лучей Z (термин «количество лучей» неясен, их число — всегда несколько десятков), 64 островов, из которых 12 имеют каждый от 1 до 23 малых островов… Дается расстояние между каждым островом и звездой, причем расстояния приводятся в «зимнем» и «летнем» изложениях). Кстати, Архипелаг Солнце имеет 11 крупных островов, 1 приходящий остров (заблудившийся, приблудный, потерявшийся, бродячий — перевод неточен — находящийся «не на пути» остальных 11 крупных островов), 4 острова имеют от 1 до 43 малых островов, и 1242623 независимых малых островов, число которых возрастает за счет путешествующих (бродячих) малых островов и лунных домов («бывших» лунных домов или «покинутых» лунных домов).

Расстояния огромны, и пересечь их, добираясь от архипелага к архипелагу, можно либо за очень многие годы, либо используя обходные пути через Верхний и Нижний миры, что опасно и требует точных расчетов и колоссальных затрат энергии на проникновение в них и выхода назад в наш мир в далекой точке Океана, рассчитать которую доступно только избранным («совершенным», «мудрецам». Любопытно, что в средние века этот же термин употребляется в значении «расчетчик сбора налогов», иначе говоря, он, несомненно связан не с иерархией, а с математической подготовкой индивида).

Расстояния классифицируются и четко указаны, однако современные знания не позволяют судить о них, так как точка отсчета непонятна. Единственное, что можно сказать, — они огромны, требуют долгих лет пути для преодоления при путешествии в нашем мире без выхода в другие миры.

Прослеживается несомненная слаженная математическая картина. Вызывает внимание тот факт, что, как правило, всегда, даже в самых сложных случаях, указаны конкретные цифры (расстояние в 1342567 единиц, количество в 23048 архипелагов в таком-то центре). Идет ли речь о конкретных единицах или же округлении на основе непонятной для нас системы — установить не удается. Возможны разные системы отсчетов, но, скорее всего, ошибки в переписях за тысячи лет привели к потере начальной системы и речь идет об округлении цифр на основе непонятной системы. Если эта гипотеза верна, и цифры — округленные, в основе, несомненно, лежит недесятиричная система.

Есть гипотезы, утверждающие о семиричной системе, — на основании неоднократно встречающегося понятия «семь» как указание на количество. Возможно, «семь», не что иное, как «определенное число» (эквивалент: Десяток, дюжина). Еще одним доказательством «семиричной» системы является наличие семи цифр в санскрите, — остальные были добавлены позже. Но проверить гипотезу не удается из-за несомненных ошибок переписчиков при копировании исходных текстов (некоторые идентичные тексты содержат ошибки в цифрах на несколько порядков, что не удивительно при переписки тысяч цифр от руки). Из-за этих ошибок провести сравнительный анализ невозможно.

С другой стороны, несомненны признаки десятичной системы в описании количества островов, вращающихся вокруг Солнца и так далее. Вполне возможны смещения понятий за тысячи лет развития.

В любом случае, бесспорно колоссальное внимание, уделенное математическим выкладкам. Непонятно, чем это вызвано, и кому понадобилось так тщательно разрабатывать космографию. Существует множество догадок и гипотез, ни одна из которых не нашла точного подтверждения.

Вкратце можно указать на то, что в Срединном мире на каждые тысячи (округляя по нашим понятиям) частей Океана (пространства) существует одна часть, занимаемая архипелагами, каждый из которых состоит из огромного, но конечного количества больших и малых островов, большинство архипелагов концентричны, но есть и цепи островов. Цепи островов, подчиняесь законам движения постепенно также становятся концентричными.

Земля, как место обитания человека, находится на краю концентричного архипелага. По мере ее движения к центру архипелага она будет сближаться с другими островами, подобными Земле (сравните с местоположением Земли в Нашей Галактике и с нашими представлениями о процессах в галактике — вы будете удивлены).

Существуют копии архипелагов, в том числе идентичные до мельчайших деталей, но расположенные в неизмеримой дали друг от друга, впрочем, взаимно достижимые. На некоторых островах нет ничего, на других есть только растения, а на третьих есть разные люди, отличающиеся друг от друга, но стремящиеся понять друг друга и помочь друг другу.

Всего в Мире огромное количество звезд, под большинством из которых есть остров или острова. Звезды движутся по устоявшимся орбитам, подчиняясь законам движения, без которых не было бы возможности воплощения джив в разумные существа. Подробно описываются законы движения, отношений между небесными телами, количество планет и так называемых «лунных домов» (термин имеет различные толкования — любопытно, что одно из них, встречающееся еще в рукописях 2 тысячелетней давности — лунный дом — «рукотворный бродячий остров»).

Люди разных островов и архипелагов общаются друг с другом, но только при достижении определенного умения преодолевать расстояния. Чтобы достичь этого, необходимо собрать колоссальное количество энергии (силы), а для достижения этого нельзя тратить силу на ненужные вещи — войны, раздоры, вредные развлечения и так далее. Более поздние учения утрируют эти понятия, проповедуя аскетизм, но в ранних источниках четко отделяется понятие «вредных развлечений» и «приятного отдыха».

Как только земной человек преодолеет расстояния, он включится в процесс познания и понимания Верхнего и Нижнего миров, где и происходит настоящая жизнь, а не подготовительный ее этап.

(Подробнейшим образом разработана классификация Верхнего и Нижнего миров. Именно в них идет настоящая жизнь-движение. Но понятия настолько запутаны, толкуются по-разному и противоречивы, что я не могу описать их).

Обитатели островов, слоев и иных регионов различаются по продолжительности жизни, частотой дыхания и принятия пищи, размерами тел, степенью способности ясновидения и трансформации в различные облики и т.д. У обитателей, в зависимости от их развития, может быть истинная, смешанная или ложная вера, истинное, ложное или смешанное знание. Некторые обитатели не подвержены чувственным наслаждениям и предаются медитации. Как правило, для развития Силы, необходимой для предоления границ Верхнего и Нижнего Миров, нужны средства техники (повозки, корабли и тому подобное), но некоторые обитатели способны проникнуть в Иные Миры сами по себе, что весьма редко.

Время:

Время циклично. Состоит из двух полуоборотов — восходящего и нисходящего, каждый из которых делится на шесть неравных периодов. Первый период длится 4х10 в десятой степени сагаропамов (сагаропам — буквально, равный океану — мера количества лет, точное значение неизвествно, но это колоссальное количество лет)… самый короткий период — 21000 земных лет (если цифра изначально была приведена в десятичной системе единиц). Так как вселенная бесконечна и безначальна, она бесчисленное количество раз проходила и будет проходить циклы, причем в каждом цикле создается и затем исчезает свой материальный мир.

Неясно, как время отражается на Верхнем и Нижнем Мирах. Скорее всего, там совсем иные понятия Невремени (не отсутствие времени, а иная категория отсчета, нам недоступная).

Если цикличность Срединного мира не относится к Верхнему и Нижнему Мирам, возникает вопрос — существует ли там своя Цикличность или нечто иное — точной расшифровке объяснение не поддается, а толкования различны.

Знание:

Знание истины принесены из Верхнего и Нижнего Миров. Без зачаточных знаний невозможно развитие. По мере развития, эти знания будут видоизменяться, толковаться по разному, исчезать, что не является отрицательным фактором их развития, так как только в борьбе за знание человек будет вырастать до уровня перехода в Верхний или Нижний Миры, что, видимо, необходимо этим мирам для их развития (но это понятие не четко изложено и не бесспорно). В доказательство необходимости развития Срединного мира для устойчивости Нижнего и Верхнего Миров утверждается, что иначе бы эти Миры не пытались бы направлять деятельность Срединного Мира.

Отношения между Нижним и Верхним Мирами совершенно не поддаются расшифровке. Канонические тексты переписывались механически, многие понятия смещены и запутаны. Принимая во внимание древность писаний, можно понять, насколько сложно читать эти тексты. Тексты, несомненно имеющие в основе один источник, но хранящиеся на Цейлоне и в Северной Индии удается идентифицировать как один и тот же текст только после многолетних исследований! В любом случае, эти отношения существуют, они сложны и описаны математически.

Заключение о теории джайнизма:

Согласно древним источникам, именно основоположники джайнизма научили людей земледелию, скотоводству и основным ремеслам.

Древнейшие источники, дошедшие до нас, не являются оригиналами. При многочисленных переделках, изложениях, толкованиях, переводах, внедрении новых терминов, утратах, перестановках и других изменениях, допущены многочисленные неточности и ошибки. Многие тексты утрачены.

По одной гипотезе, Библия является частью изложения этой же космогонической теории, причем полное изложение теории, состоявшее из 200 томов, погибло сравнительно недавно, при пожаре Александрийской Библиотеки в начале нашей эры. Ветхий завет представлял собой три последних тома этого труда, причем самых недавних и упрощенных, созданных с политической целью. Предыдущие тома излагали историю жизни ДО событий в Библии, причём в Библии события трактуются упрощённо, как их люди понимали в былые эпохи.

Индийские древние рукописи, основа индуизма, часто основаны на джайнизме, но имеют и независимые источники, скорее всего, связанные с историческими событиями — борьбой за власть, становлением государств и тому подобным. Связь именно индийских источников с джайнизмом естественна, так как географически Индия наиболее близка к районам появления и развития джайнизма.

Ветхий завет и мусульманство могут связываться с джайнизмом крайне отдаленно (понятия Рая и Ада в христианстве, понятие степеней познания истины в мусульманстве и так далее). Речь, видимо, идет о преломлении и изложении джайнистских толкований, видоизмененных со временем, однако утверждать это однозначно нельзя.

Буддизм воспринял наиболее полно духовную сторону учения джайнизма, хотя и потерял его космогоническую и математическую основы. Наиболее полно буддизм воспринял джайнизм в факторе отсутствия бога, как такового, то есть, в отсутствии религиозного, а скорее, философского и космогонического объяснения мира.

Тибетские учения также утратили математику джайнизма, хотя и в меньшей степени, но сохранили его анализ перехода в Иные Миры, окрасив в мистические тона.

Сам ортодоксальный джайнизм сохранился, но упростился. Математические выкладки общедоступны, но последователями не изучаются. Поведение человека упрощено иногда до примитивизма.

Разные течения ведут борьбу между собой, но согласны в том, что процесс познания неизбежно сталкивается с подобными сложностями, поэтому упадок учения воспринимается стоически.

Никем не проводились глубокие изучения многих положений джайнизма (теории джив и аджив, развитие Верхнего и Нижнего Миров, путей перехода в эти миры и так далее).

Вопрос, почему и каким образом в древности была создана подробнейшая математическая космография с десятками тысяч названий «островов» и «архипелагов», расчетами расстояний между ними (с учетом взаимного движения), подробнейшими перечислениями различных явлений и тел, встречающихся в «океане», — остается открытым, хотя причины ее забвения очевидны — сложность и практическая «ненужность».

Согласно некоторым легендам, в районах, которые можно отнести к Индонезии, существовала цивилизация, которая и явилась родоначальником учения. Скорее всего, это известный Индонезийский очаг культуры, памятники которой почти не сохранились. Более глубокие корни непонятны и современной науке недоступны.

Джайнизм или Всё живое

Джайнизм или Всё живое

(назовём заметку введением в учение джайнизма)

В джайнизме всё бытие называется Ajiva, то есть, Жизнь (термин Жизнь в данном случае весьма условен. Ajiva (читается - аджива и этимология слов "жизнь", живое, движение, vida, vie, life и прочего прослеживается).

Допустимо понимать адживу, как Вселенную в самом широком смысле слова, то есть, это вся материя и вся нематерия.

Итак, Аджива есть ВСЁ, что есть, было, будет, включая субъективные и виртуальные развития.

Аджива делится на пять категорий:

Движение. Это характеристика всех материальных (с нашей точки зрения) качеств объекта. Это то, что дает возможность двигаться (физически, духовно и так далее).

Антидвижение. Эта категория понятна, если вспомнить постулат "каждому приложению силы соответствует противоположная сила". В отличие от марксизма, который противоречит сам себе, признавая с одной стороны наличие и обязательность противоположностей, а с другой стороны утверждая, что существует только движение, джайны поняли, что есть и противовес движению, неизбывная и неотъемлемая категория.

Пространство. Опять же, упрощенно (но в корне неверно!), это то, что находится между звездами, скажем, вакуум. Пустота. Пустое пространство, где нет материальных объектов. Оно существует, как противовес следующей категории.

Материя. То, что мы можем пощупать (если возможно пощупать плазму, например). Более строго - всё то, что обнаруживается нашими органами восприятия, ощущениями - осязанием, вкусом, запахом, зрением, в конце концов. Вся материя состоит из мельчайших делимых частиц. Мы не можем сегодня с уверенностью сказать, делятся ли частицы до бесконечности.

Время – KAL. Самая изменчивая категория из перечисленных пяти категорий, определяющих существование мира.

Джайнизм - жил, джайнизм - жив, джайнизм - будет жить!

Содержание романов о Мегре

Содержание романов о Мегре для работы

1) La tête d’un homme 1930 Дают бежать осужденному, чтобы выяснить, кто на самом деле убийца. Убил Радек, навел на воровство парня.

2) Le pendu de Saint Pholien. 1930. Повесился мужик давно, они убили плохого, мучаются.

3) Le chien jaune 1931 – убил врач, чтобы свалить убийство на парня, которого посадил за наркотики, их контрабанду в США. Официантка – подруга парня.

4) La nuit du Carrefour 1931 – весь квартал банда. Наркотики, бриллианты. Шеф хозяин мастерской. Только Андерсен не виновен, но он любит воровку.

5) Un crime en Hollande 1931 профессора убила женщина Анн из ревности к молоденькой сестре. Обвинили француза.

6) L’homme dans la rue 1939 короткий рассказ. Преследуют человека, убийца – его подруга, он отвлекает внимание от нее.

7) Vente à la bougie. 1939. Короткий рассказ. Убили мужчину в гостинице. Рецедивист из-за денег.

8) Les vacances de Maigret 1948 Пока жена Мегре в больнице, он выясняет в маленьком городке, что убил всех врач из-за жены и ее сестры.

9) La première enquête de Maigret 1949 – убил граф, но свалили на дворецкого, Мегре обижен, но понимает, почему. 1913 год

10) Mon ami Maigret – на острове убили старого знакомого Мегре, которого он арестовывал. Убили за то, что тот решил заработать, поняв, что два гада продают даме подделки.

11) Maigret chez le coroner 1949

12) Maigret et la vielle dame 1950 Отравление ядом служанки. Ее отравила хозяйка, которая потребовала расследование.

13) L’amie de Madame Maigret 1950 Убит человек и сожжен, идут его поиски. А дама, которая оставила сына мадам М, сообщница убийцы – брат человека.

14) Les mémoires de Maigret 1951. Просто мемуары о жизни.

15) Un Noël de Maigret 1951 – девочке приходит Дед Мороз, ночью, деньги спрятаны. Убийца, связан с мамой её был.

16) Maigret au Picratt’s 1951 – убийство певицы из кабаре, в нее влюблен Лапуан. Она знала убийцу важного.

17) Maigret en meublé 1951 – ранен Жанвиер случайно, его спутал любовник больной женщины.

18) Maigret et La Grande Perche 1951 – любовник бывшей проститутки находит труп жены хозяина дома при попытке ограбления. Убили хозяин и мать.

19) Le revolver de Maigret 1952 – юноша крадет револьвер Мегре, чтобы застрелить даму, которая виновна в том, что его отец убил ее любовника-депутата. Мегре едет в Лондон за ней.

20) Maigret et l’homme du banc 1952 – сообщник убивает человека, который нашел, как воровать деньги, он давно потерял работу, но делал вид, что работал.

21) Maigret, Lognon et les Gangsters 1952 – Лоньон видит случайно, как американские гангстеры выкидывают раненого. Его они преследуют.

22) Maigret a peur 1953 – в деревушке, где судья друг Мегре, убили трех человек. Убил отец главного подозреваемого, тот покончил с собой.

23) Maigret se trompe 1953 – убили любовницу врача. Тому на всё плевать, убила его жена

24) Maigret à l’école – отец мальчика убил женщину, нечаянно, хотел попугать, в школе все думают, что убил учитель

25) Maigret et la jeune morte – убили девушку, которая получила письмо от отца про то, что у нее много денег в Нью-Йорке. Хотели просто завладеть паспортом.

26) Maigret chez le ministre – пропал доклад о возможном обвале дома. Министр очень хороший, а политик хочет его подставить, украл доклад.

27) Maigret el le corps sans tête 1955 – жена вместе с любониковом убивает мужа, хозяева кафе. Причина в том, что он плохой, а ей не хочется менять образ жизни, когда приходит известие, что она получит наследство.

28) Maigret tend une piège 1955 – серийный убийца убивает женщин. Его подбивают на убийство фиктивным арестом. Находят по пуговице на костюме.

29) Un échec de Maigret 1956 – убивают миллионера-мясника, который сам себе посылает подметные письма. Одноклассник Мегре.

30) Maigret voyage 1957 – в отеле убивают богача. Убил его друг-секретарь. Дама-любовница не причем. Мегре едет в Монако и в Швейцарию за ней.

31) Les scrupules de Maigret 1957 – мужчина считает, что его хочет убить жена. Жена считает, что он безумен. Убийца сестра, подменяющая чашки с ядом, но он сам поставил себе легкий яд.

32) Maigret et les témoins récalcitrants 1959 — убит старик, хозяин фабрики печений, убила жена брата, все знали

33) Une confidence de Maigret 1959 Муж обвинен в убийстве жены и казнён. Убил, возможно, её любовник. Мучения о том, кто убил, хотя всё указывает на мужа

34) Maigret aux assises 1960 Убили женщину с ребенком, взвалили на мужа убийцы с её дружком

35) Maigret et les vieillards 1960 – самоубийство, обставленное служанкой в виде убийства

36) La colére de Maigret 1963 – адвокат убивает владельца кабаре, которого обманывал, что нужны деньги полиции.

37) Maigret et le fantôme 1964 – коллекционер и подделыватель картин ранит полицейского, который того выследил и убивает художника.

38) Maigret se défend 1964 – зубной врач, делающий аборты, пытается подставить Мегре, обвинив руками девушки в насилии.

39) La patience de Maigret 1965 – женщина и мужчина убивают главаря банды, грабящей ювелиров, любовник женщины.

40) Maigret et l’affaire Nahour 1967– секретарь миллионера убивает его, а тот ранит жену, у которой латионамериканский любовник.

41) Maigret a Vichy 1968 – мужчина, которого женщина 15 лет обманывает, говоря, что у него есть сын, убивает ее.

42) Le voleur de Maigret 1967 – муж убивает жену и ворует портмоне Мегре, чтобы показать свою невиновность.

43) La folle de Maigret 1970 — старушку убил любовник ее племянницы из-за изобретенной насадки к пистолету

44) Maigret et l’homme tout seul 1971 – убили клошара, убил любовник женщины, которую тот убил 15 лет назад

45) Maigret et l’indicateur – убили важного хозяина ресторана. Убили два брата преступника и его жена – любовница одного из братьев.

46) Maigret et monsieur Charles – убила жена, он был очень хороший, а она стерва.

Цифры погибших по политическим причинам в Чили во время правления Пиночета

Цифры погибших по политическим причинам в Чили во время правления Пиночета

Часто говорят в мире о Пиночете и его правлении. От "убитых почти не было" до "десятки тысяч трупов".  Статистических данных много, каждая таблица отличается, масса противоречий, ругани по поводу того, кто кого и сколько поубивал.

Вот ещё таблица и серьезная попытка анализа. Данные от МВД Чили при нынешнем социалистическом правительстве, почитающем Альенде, но авторы признают, что и эта таблица неточная и неполная.

В таблицу включены как жертвы политических репрессий, так и жертвы действий вооруженной оппозиции. Если лень читать статью, вот общие цифры: Всего погибло 2800 человек. Из них 1200 - сторонники Пиночета, 1600 - противники режима. Цифру можно и нужно уточнять и оспаривать (например, ниже говорю, что, возможно, не 1600, а 2300 погибших противников Пиночета. Но, возможно, и меньше 1600, Более точные цифры пока неизвестны).

Итак, приблизительная общая картина следующая:

Приговорены к казни за разные воинские преступления военными трибуналами (включены военнослужащие, казненные за изнасилования, преднамеренные убийства из корыстных целей, за измену по политическим причинам, то есть, все казненные, как левые, так и правые, так и просто преступники): 59.

Погибло во время демонстраций (разгоны, столкновения с полицией, давка и т.д.): 93.

По закону о попытке к бегству (скорее всего, многие погибли от пыток): 101.

Оппозиционеры, убитые в боях, умерли в заключении (в том числе от пыток, внесудебных расправ): 815.

Всего — 1068. Из этой цифры, почти все – левые оппозиционеры (небольшое исключение – см. военные трибуналы).

Значительная часть – примерно 500 человек, партизаны и оппозиционеры, погибшие в боях. Остальные – казнены, или замучены, или умерли в заключении. Это категория – жертвы режима .

Убито во время боевых действий, убито в ходе покушений на сторонников власти или политических противников: 1211 (Было убито около 1000 военных и полицейских. И были десятки убитых журналистов, политиков, профсоюзных деятелей в ходе покушений.. Это категория – потери сторонников власти. Но не исключено, что в это число входят казненные левые военные и военные, погибшие не из-за политики – например, автокатастрофа, однако, показанные, как «жертвы террористов» в политических целях).

Случаи исчезновений, недоказанные, спорные, непонятные, сомнительные (часть, видимо, не погибла, именно эта цифра регулярно сокращается, так как находят людей живыми, а они считались «пропавшими без вести»): 640. Это тоже жертвы режима, но не точные. Не путать со следющей категорией, где есть сомнения, жертвы ли это политические.

Всего с обеих сторон: 2800 человек.

Еще до 700 человек включают или не включают по разным причинам(например, как считать группу из десяти человек, где трое – точно оппозиция, а остальные – видимо, контрабандисты, но непонятно, а вдруг там не 3, а 7 оппозиционеров — все замерзли при переходе Анд, вот их включают в эти 700, как и, например, погибла семья при пожаре. При тушении выяснилось, что хранила взрывчатые вещества. Муж – подпольщик, а жена? А дети? А может, вообще люди не подпольщики, а человек рыбу глушил. Вот все эти сомнительные случаи – в 700).

Во всех категориях есть повторы, есть, наборот, пропущенные лица и т.д. Цифра может считаться только «более-менее верной».

Поэтому иногда речь идет о 3500 – это максимальное число погибших, но цифра в 2800 все же, видимо, ближе к истине (причины случаев сомнений у меня кратко пояснены выше).

По партийной принадлежности жертв со стороны оппозиции: 400 членов МИР (ультра-левая организация), 350 членов Социалистической партии, 200 членов Коммунистической парии. Остальные — беспартийные, члены других партий, левые военные или люди, чья партийная принадлежность неизвестна.

Странный случай с полковником Ш.

Странный случай с полковником Ш.

Вспомнилась одна совершенно правдивая история, случившаяся весной 1946 года с дядей Мишей – другом моего отца. Уже в шестидесятых годах они работали вместе в одном пароходстве, регулярно собирались по праздникам и регулярно рассказывали истории из своего прошлого. Эта история повторялась часто – по просьбе слушателей, которые пытались поймать рассказчиков на проворечиях (никогда не получалось) строили догадки и предположения. А дети (позже – подростки) с восторгом рассказ слушали.Вот и вы послушайте.

Ещё раз говорю, что история правдива. И что всё это было, так никто никогда и не узнал.

Дело происходит в Баку весной 1946 года. Дядя Миша – полковник Советской армии. Служит при штабе округа. Дяде Мише 25 лет. Он вступил в войну в августе 1941 года, в возрасте 20 лет. За всю войну сделал один выстрел, да и тот в тире. Зато у него восемь орденов, один другого краше (орден Ленина, три ордена Красной Звезды, три ордена Отечественной Войны всех степеней и Боевого Красного знамени). Дядя Миша считает, что ордена дали зря, начальство считает иначе (я тоже считаю, что не зря, но это другая история).

Дядя Миша снимает холостяцкую квартиру в пяти минутах неспешной ходьбы от большого городского парка. В этом же районе снимают квартиры и другие молодые офицеры разных частей. Мой отец – юный лейтенант ВМС, делит квартиру с тремя товарищами-моряками. Они дружат с дядей Мишей (как подружились, это тоже другая история).Теплым весенним вечером дядя Миша заканчивает дежурство по штабу, сдаёт пост и отправляется пешком домой. Настроение приятное, умиротворенное. На душе тепло. Он в военной форме, на боку пистолет (в те времена оружие ещё на сдавалось при сдаче дежурства). На руках – лайковые перчатки, которые в те годы были уставной частью формы старших офицеров. Ходить без перчаток – нарушение формы одежды, можно угодить под наказание.

Проходя мимо парка, дядя Миша решает в парк зайти и прогуляться по его аллеям – дома никто не ждет, скучно, погода располагает, кушать не хочется... Он заходит в парк, бродит по дорожкам, затем садится на скамеечку и спокойно, ни о чем не думая, проводит на ней то ли полчаса, то ли немного больше.

Темнеет. Быстро, как всегда на юге. Дядя Миша спохватывается и быстро идет к выходу из парка. Напоминаю, что это 1946 год, бандиты чувствуют себя вольготно, в бой вступать желания нет. Дядя Миша выходит из ворот парка, идёт домой. До квартиры – пять минут ходьбы, не больше. Ни в парке, ни на улице – никого, ни одного человека. На полпути он вдруг спохватывается – на руках нет перчаток. Забыл на скамейке. В это время на улице уже ночь. Светит полная луна. Фонари еле горят – экономия света.

Делать нечего, надо возвращаться в парк: перчатки – дефицит, стоят очень дорого, да их и не достанешь. Утром, конечно, их уже не найдешь. А сейчас, когда вообще никого на улице нет, перчатки, конечно, лежат на скамейки, где дядя Миша их и позабыл.

Ладно, быстрым шагом до парка минуты две ходьбы, не больше. И по парку до скамейки – столько же. Ерунда, одним словом. Дядя Миша доходит до ворот и тихо радуется, что в Баку ворота сада не запираются на ночь, как в Москве (он эту деталь запомнил, вот насколько все детали сохранились в памяти). Входит в парк. Светит луна, никаких фонарей в парке нет.

И вдруг, в свете луны, Михаил видит на асфальтовой дорожке банкноту. Наклоняется, поднимает. Это 100 рублей. Однако. Пустячок, а приятно. Сложно дать примерное соответствие нынешним деньгам, но представьте себе, что вы нашли бумажку в 100 долларов – вот-вот, как раз такие ощущения.

Дядя Миша, не успев разогнуться, мельком удивляется тому, что не заметил деньги 5 минут назад, когда выходил из парка. Ведь валялась банкнота на середине дорожки. И не успев удивиться, вдруг видит другую точно такую же банкноту – в метре от первой. Удивляется еще больше – он что, две банкноты не заметил? Делает шаг, поднимает вторую бумажку. Ещё сто рублей.

И тут замечает – еще через шаг, третью. Чуть дальше – четвертую. И в тусклом свете луны видит дорожку из банкнот. Сторублевых, пятидесятирублевых, двадцатирублевых, десятирублевых – разных достоинств. Но много. Некоторые лежат в метре друг от друга. Другие – почти сплошь. Но деньги не раскиданы кучами, не лежат ворохом. Только ясно видная дорожка из денег. Дорога, которая уходит в даль, в глубину городского сада. Пять минут назад, когда дядя Миша из парка выходил, денег, конечно, не было. И дядя Миша никого ни в вечернем парке, ни на ближайших улицах не видел. Ни одной машины не проехало. Тишина. А теперь в темноте, при лунном свете, дядя Миша ясно видит тысячи рублей, валяющихся на дороге. Точнее, как бы выложенных дорожкой посерединке асфальтовой парковой тропы.

Первая мысль дяди Миши: бандюганы заманивают! Но вторая мысль более логична: - Куда заманивают? Кого заманивают? Кто ночью в парк пойдет, кроме забывшего на скамейке перчатки офицера. А его и заманивать не надо – он и так до перчаток дойдет за милую душу. А кого еще заманивать тысячами рублей в 46 году, когда народ беден и такими деньгами даже заманивать-то некого.

Одним словом, дядя Миша расстегивает кобуру, вытаскивает пистолет и идет вперед, беспрестанно поднимая банкноты. Когда кучу в руке уже держать неудобно, он засовывает скомканные деньги в карман и начинает собирать новые.Сворачивает с главной дороги на тропу, которая ведет к нужной скамейке. А денежная дорожка ведет туда же, как будто специально. Дяде Мише становится не по себе. Страшно становится. Человек в советском лагере сидел, так коменданта не боялся, а тут боится. И то – ситуация невероятная. Даже ущипнул себя – не спит ли. Нет, вроде бы, наяву дело происходит. Деньги лежат ровной дорожкой под луной, уходя всё дальше в глубину парка.Дядя Миша стискивает зубы и даёт сам себе слово: - Дойду до скамейки, заберу перчатки и домой. Дальше – ни шагу!

Доходит до скамейки. Перчатки – вот они, как лежали, так и лежат. А банкноты мимо них проходят и дальше устремляются. Под лунным светом. Дядя Миша поднимает последнюю свою бумажку – аккурат напротив перчаток. Делает шаг дальше, чтобы подобрать следующую, но сам себя одергивает: - Стоять! Дал же слово, не дальше перчаток!

Разворачивается, и выходит из парка. Бежит к друзьям-морякам, которые садятся ужинать. Поднимает их грозным кличом: - В ружьё, взять оружие, за мной, объясню по дороге. Ребята понимают, что происходит нечто серьезное, бегут с Михаилом в парк. По дороге он сбивчиво поясняет ситуацию, в доказательство достает охапку банкнот из кармана.

Офицеры вбегают в парк. Бегут к той скамейке. С момента ухода дяди Миши прошло минут десять, вряд ли больше. На дороге пусто. Ни рублика. Ничего. Как будто денег не было. Ребята обходят весь парк, оглядывают окрестности – ни бумажки, ни дуновения ветерка. Ничего и никого.

Друзья возвращаются домой и считают деньги. Около 10 тысяч рублей – примерно, тысяч десять долларов, если по ценам считать.На следующий день Михаил пишет рапорт и сдает деньги начальству. Еще через день генерал дядю Мишу вызывает и поясняет тому, что нигде не было грабежа, кражи такой суммы, пропажи денег и тому подобного. И что при подобных обстоятельствах дело лучше замять – а то бакинский штаб цирком считать будут – хохоту будет на весь Союз. А раз преступления не было, а была находка денег, то пусть дядя Миша что хочет, то с ними и делает.

На всякий случай, Михаил с друзьями-моряками договаривается, что нашли они тысячи две рублей (такую сумму могли насобирать и вернуть, если что). Риск, в принципе, невелик. Если дело вскроется, то начальство покроет, ну, наложат выговор по партийной линии...

Как ни странно, деньги не пропили. Но проели. Вино в Баку было хорошего качества. И продавалось не по коммерческим, а по обычным ценам – гривенник литр (столько же стоил телефонный звонок из телефона-автомата). А с едой даже в Баку в 46 году было не очень. Поэтому бравые моряки-лейтенанты и юный полковник, которому в жизни не довелось погулять, просто обошли все коммерческие рестораны. И ходили месяца два. На большее фантазии не хватило. Потом деньги закончились. А история не забылась. И до сего дня никто не знает, что же это такое было. Откуда деньги взялись, куда делись...

О том, кого не знал — Запашный

О том, кого не знал — Запашный

Запашный – это семьдесят седьмой год, если память не подводит.

Женя Запашный. Для меня, впрочем, Евгений Степанович или «товарищ капитан». До «Жени» нос не дорос. Был я юным радужно-восторженным офицериком в лейтенантском звании, а Евгений Степанович занимал должность начальника штаба нашего, э-э-э-э-э, как бы попроще выразиться, подразделения (если по уставу называть, то именно «подразделение»).

Нормальный мужик, среднего роста и средней комплекции, белокурый, простое русское лицо. Без особых придирок (а придирок хватало, потому как дураки, они везде дураки, в армии их не больше и не меньше, чем в любом учреждении). Запомнился спокойствием, рассудительностью, нежеланием вести долгие разговоры. Только – «приказали — выполняй!».

И это не ложная память. Запашный рассудительностью, спокойствием, медлительностью поражал сразу, с первой минуты. И никогда не кричал, не вертел пальцем у виска, если предложенный тобою план действий казался ему тупым до безобразия.

Да нет, мы на крики не обижались – Михмиха нашего (товарищ майор, главный начальник, но о нём особая статья) хлебом не корми было – покричать дай, да стол кулаками на прочность проверить, а всё равно его любили.

Запашный просто напросто никогда не повышал голос, никогда лишнего слова не произнёс, никогда больше полминуты речь не произносил, даже на постановке боевой задачи.

Виделись мы с ним часто, конечно. Каждый раз, когда возвращались с дела. Почерневшие от загара, хотя, куда уж дальше, казалось бы), похудевшийе (тоже больше некуда, разумеется), обнаглевшие так, как могут наглеть только хулиганы-запредельщики в общении с тыловой шпаной.

А Запашный сразу сбивал спесь: — «Ты постой, постой, красавица моя» — его любимая и единственная присказка, которой обрывал он любого из нас, когда мы ещё и не успевали перейти к докладу, завершив настройки. А потом тягуче, занудно, спокойно задавал вопросы  — краткие и скучные, как ссора старых супругов. А мы так же занудно и спокойно, подстраиваясь под Запашного, подчиняясь его ритму, на вопросы отвечали. Гипнотизировал он нас, что ли?

Кладбищенские аллеи. Ла Реклета. Буэнос-Айрес. Фото - Леночка

Как и каждый из нас, Запашный получал письма. Как у многих, дома ждала семья. Но о чём он болтал с друзьями и коллегами, я не знаю. Я был маленьким солдатиком, посему не по чину было с самим начштаба разговаривать вне дел. Знаю только, что друзья у него были. На редких вечеринках мог попить спирту не хуже других, сбегать к соседкам, обменять казённые ножницы на связку бананов – таким же был, как все мы. Никакой разницы.

Ничего больше про Евгения Запашного сказать не могу. Потому что я его не знал.

Однажды вечером я, самым последним в этот день из всех офицеров, сдавал ему секретные карты, полученные утром для ознакомления с обстановкой. Расписался в журнале, положил карандаш, поглядел виновато и сказал, что составить план действий не успел – слишком много деталей, так что только завтра после обеда доложу, во сколько, мол, он меня примет.

Запашный улыбнулся, махнул рукой, пожал плечами: — Да, ладно тебе, парень. Всё ерунда!

Я удивился, потому что не в обычае капитана было позволять нам расслабляться там, где можно чётко назначить время встречи. Но промолчал, конечно, потому что в армии начальству дурные вопросы задавать не принято. И вышел из кабинета.

Запашный аккуратно сложил карты в папку, пометил на сопроводиловке точное время (на минуту позже того момента, что отметил я в листке сдачи документов), завязал папку на шнурок, поставил собственную печать на сургуч, положил папку в железный шкаф, предназначенный для хранения документов, закрыл двери шкафа, опять поставил сургучную печать, теперь уже на створки дверей. Наверно, подёргал дверцы – автоматически, как делал каждый раз, запирая сейф. Потом достал из кобуры пистолет, снял с предохранителя, дослал патрон в ствол, вложил ствол в рот и выстрелил.

Выстрел я услышал. Я успел выйти из здания, по пути зайдя в туалет, но, выйдя на ступеньки, ещё не закурил, хотя сигарету уже достал. Поэтому, между моим уходом и выстрелом  прошло минуты три, не больше.

Позже члены комиссии перечитали его письма. Конечно, копаться в чужих вещах неловко, но это действующая армия. Да в любом случае следователь пытался бы понять причину. Мёртвому уже ничего не обидно, а живым хочется понять.

Но никто ничего не понял. Жена писала хорошие письма. На столе у капитана нашли недописанное ответное письмо. Никаких разговоров, депрессий, ссор, болезней.

Особисты, как ни копались в грязном белье (их понять можно, а осуждать нельзя), не нашли ничего, к чему можно было бы прицепиться, из области шпионажа, порочащих связей и прочей грязи. Ничего. Это они передали его начальнику, а тот нам.

Запашный просто сложил все сданные документы в сейф, аккуратно сейф закрыл, поставил нужные печати и застрелил себя.

А последним в этой жизни он видел меня. И последними его словами стали: «Да, ладно тебе, парень. Всё ерунда».

Вот и всё про Запашного

О той, кого не знал — Ирен

О той, кого не знал — Ирен

Невысокая, полная женщина. На голове безвкусная копна, а ля «Бабетта идёт на войну».

Причем волосы крашены. В непонятно, какой цвет. Подведённые глаза. Косметики на лице больше, чем на витрине фирменного магазина. Броши, браслеты, колье, серёжки чуть ли не плеч. Если бы кто-то попросил выразить мнение об Ирен одним словом, то подошёл бы термин «аляповатость».

Да и звали её, конечно, Ириной, Ирой. А Ирен, наверняка, назвала сама себя.

Чтобы интересней казаться, привлекательней, романтичней? Бог её знает.

Тем не менее, Ирен всегда улыбалась. Всегда, когда мне её приходилось видеть. Хмурой она не была никогда. Вообще, никогда не снимала улыбку. Не то, что меня это злило, — я с Ирен знаком не был, общались только по работе, но в душе иногда чертыхался: — Вот ведь, дура набитая, хорошо как человеку… всегда хорошо.

Однажды вечером, мне, как обычно, выпало переводить «охраняемым» очередное кино.

Как всегда – зал на пару десятков человек, начало сеанса, ориентировочно, в семь вечера, на стойке переводчика французское печенье, термос с дефицитным индийским чаем, недоступная обычным смертным кола…

Ирен, тоже, как всегда, деловито поднимает с полу воображаемые ниточки, приглядывает за официанткой, уточняет у меня, всё ли готово к работе. Я улыбаюсь в ответ – дежурно и привычно: — Всё готово, спасибо, всё есть, ничего больше не надо. Ирен убегает в будку киномехаников, свериться с ними, возвращается, встаёт около входа в зал.

Мы с ней ни разу не разговаривали. Дело даже не в том, что она была старше меня лет на пятнадцать-двадцать. Мы, переводчики, весело болтали и не с такими «старушками».

Дело в том, что я смотрел на Ирен и знал, что на голове у неё безвкусная копна волос, а в голове опилки, о чём с расфуфыренной куклой можно беседы вести?

Поэтому Ирен стояла молча. Минут пять, наверно. А потом пришли зрители. Вальяжно, деловито, с чувством собственного достоинства. Человек десять – больше половины членов и кандидатов в члены Политбюро. Как всегда, каждый из них пожал мне руку – каждый! Все! До единого! (Никто больше, никогда, ни при каких обстоятельствах руку переводчику, при входе в зал не пожимал – а вы, проходя мимо, пожимаете руку человеку, который, ну, скажем, красит вашу входную дверь? Или всё же вы понимаете, что рукопожатие не является мерилом уважения к рабочему человеку. Члены Политбюро всегда, все, считали своим долгом руку пожать. А как же, надо же показать близость к народу. Что выглядело это действие тупо – они не понимали).

Зрители рассаживались. Ирен улыбалась каждому, отвечала на обычные вопросы – длительность фильма, о чём кино, не заходил ли уже Иван Иваныч…

Потом главный зритель – не помню, кто тогда у них был за главного, дал отмашку: — Пора начинать!

Ирен понятливо кивнула, улыбнулась. Помахала в окошко киномеханику. Потом улыбнулась мне, теперь уже прощаясь, махнула рукой – мол, до свидания, моя работа закончилась, Ваша начинается. Я в ответ легко кивнул головой. Она закрыла дверь в зал и ушла домой.

Утром Ирен на работу не пришла. Ей позвонили. Никто трубку не взял. Оказалось, Ирен жила одна. Только на следующий день квартиру осмелились взломать.

Ирен лежала в ванне, тихо и спокойно. Пустой флакончик от таблеток. Записка, с обычным текстом.

Кладбище Реколета в Буэнос-Айресе. Фото - Леночка

И дневники на столе. Многолетние, в котором Ирен кропотливо записывала свои мысли десятки лет. Ирина была одинока, поэтому времени у неё на дневник было достаточно.

Ирина работала в ЦК, и расследовали дело сурово. Дознаватель дневники прочитал.

Потом показывал их Ирининой начальнице, уточняя какие-то детали. Начальница много записей просмотрела. И рассказала нам. Не потому, что была болтлива. А потому, что постыдного в записях не было: Ирина рассуждала о Вселенной, о людях, о нас, о политике, о Толстом, о Тарковском, о полётах на Луну, о строении мира, о возникновении жизни, о психологии людской, о любви, о детях, о французской революции…

Следователь КГБ, человек далеко неглупый (моральные черты следователей ГБ не хочу затрагивать) спросил Ирину начальницу: — А опубликовать Вы не можете? Ведь это лучшая книга, что я читал в жизни. Начальница – тоже женщина неглупая и весьма порядочная, пожала плечами: — Как? Вы ж сами понимаете, что это невозможно.

В дневниках не было только причины самоубийства. Или была – изложенная пронзительным почерком от первой до последней страницы?

Последняя запись была сделана в последний её день. Не цитирую, но смысл излагаю верно: «Переводчик сегодняшний – последний знакомый, которому я помахала рукой в этой жизни. Жаль, что не попрощалась толком, но он меня не любит. Из тех, что судят по шапке. Молод. Наверстает, наверно».

Честное слово, последние слова Ирины были примерно таковы. И всё. Вот такие-то дела.